引用:
原帖由 flyangel7777 于 2019-7-9 12:18 发表 
“子非鱼，焉知鱼之乐”
先再次重申一下本人的观点，站在我自己的角度，自小受到的教育以及家庭观念影响，我个人认为，既然已经领证结婚，那还是陪着老公一起玩耍，又或者老公有特殊癖好，那就尽量的配合 ...
看了这位仁兄的理性发言，评价很中肯，建议也很贴切中国国情，但却无法全然认同。我也分享一下我的浅显见解，抛砖引玉，希望通过讨论能够激发出思想的火花。
总结一下这位兄弟的意见，就是追求性的满足和愉悦可以，但不能逾越婚姻的红线，而婚内出轨的行为也是中国道德所不能容忍的。相信这也是中国社会的主流看法。
但我们不禁好奇地探索下去，为什么会有婚姻制度？为什么会有这样的道德规范？它们在现代社会中的存在感是越来越强，还是越来越弱？未来又会出现什么样的变化呢？
在展开讨论之前，我先列出一些假设，这也是后续讨论的重要基础：
假设1: 从性生理的角度，女性强于男性。“没有耕坏的田，只有累死的牛。”相信大家都听过这个说法，或许也曾有过亲身体会。因此如果完全不加任何限制，让男女平等地追求自己的生理快感，那最终占上风的很可能是女同胞们。
假设2: 性不仅是生理需要，更是心理需要，还有权力象征意味。心理需要的话，相信大家都体会过情绪高涨的时候，性欲也会膨胀，体育运动胜利过后的激情就是一个例子；而心情低落或是压力山大的时候，往往提不起“性”致，有时甚至会出现阳痿，或勃而不坚的情况。而权力象征从日常语言中就能感觉到，我们都喜欢用主动语气来描述性行为“我上了XXX”，而不会说成“我被XXX上了”，因此性生活中的主动地位也有着权力象征的意味。
那么为什么会有婚姻制度？
我们知道，父系社会之前是母系社会，采取的是一妻多夫制，这是符合自然生理能力的。同时，在孩子的关系认定方面，虽然不能确定父亲是谁，但母亲是肯定错不了的。因此子嗣传承可以沿着母系一直继续下去，直到母系社会的终结和父系社会的崛起。在父系社会一夫多妻的制度下，子嗣传承就可能出现问题。“孩子是不是我的？”是几千年来困扰着全天下爸爸们的问题。而大到九五至尊之位，小到黎民百姓的家产，都需要正统的子嗣来继承。因此婚姻制度的建立确保了“官配子嗣”的继承权。秦始皇嬴政能够继承秦国王位，正是因为他的父亲嬴子异明媒正娶了吕不韦献上的赵姬。因此一夫一妻制婚姻的法律意义远大于社会经济意义，这也是为什么全球范围内同性恋婚姻合法化遭遇了重重阻力。
那么为什么会有道德规范？
其实大家读到这里估计也能猜到了，与两性相关的道德规范是为了约束婚姻中双方的行为，而出轨会让子嗣、继承的问题变得复杂。赵姬当上了秦国王后以后，仍然与吕不韦有私情，让人不禁怀疑嬴政身份地位的合法性。所以后世需要举出各种例子，来约束尤其是女性的行为，确保不
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